国学小名士观后感(一)
假期中,我在家里认真观看了山东少儿频道的经典诵读大赛?《国学小名士》,心里产生了很大的触动。
《国学小名士》主要分为三个环节,分别来考验小选手的诗词积累,文化运用,品行美德。第一环节“我爱记诗词”,主要弘扬我国博大精深的诗词文化。选手们根据指定的字,然后轮流在规定的时间内作答出带该字的诗句。该环节考验的是选手对古诗词的积累与灵活运用。第二环节“名家对对碰”,有几个穿着古装的小朋友按照不同分值进行提问,该环节要求答对加分,答错直接减掉该分值。这个环节考验的是选手对诗句、词语的理解与运用。第三环节“美德大考验”,在选手在不知情的情况下,考验他们的品行和涵养。
通过观看该节目,小选手们渊博的诗词积累、机智灵活的对答,深深的触动了我。名家流传下来的精品诗词是那样优美、脍炙人口,作为小学生,我们身上承担着将这样精深的文化继续传承、发扬的责任。中华民族几千年的文化通过不断的沉淀,去其槽粕,留给我们的是艺术的瑰宝。当我们朗朗的读书声传出窗外时,是否每个人都已读懂、理解了它们的含义呢?通过观看该节目,我觉得自己在知识求知的道路上还有长远的路去走,思想决定行动,只有不断传承经典文学、积累更多的学识,丰富了自己的内在,才能不断影响、提高我们的外在、修养。
在美德大考验环节中,选手们面对考验所呈现的不同表现,更是对我们中小学生思想品德的一种拷问。在社会中,我们面临着美德考验的时候也是不计其数,但我们真正做到传承美德了吗?在公交车上,年迈的老人颤颤微微的站在车中,那满车的乘客又有谁主动让座了呢?在盲人摸索着过路时,我们是否愿意停下疾走的脚步帮扶一把呢?在名胜古迹上的涂鸦中是否有你的一笔?作为*的少年,祖国对我们有更高的要求,我们不能只做徒有虚表的人,内在的修养、美德的提升才是对我们的更高要求。
在今后的学习生活中,我要在求知的道路上传承经典文学,积累更多的知识,丰富内涵。在美德方面,真正学以致用,知行合一,以高标准、高素质要求自己,做一个*的国家栋梁。
国学小名士观后感(二)
这以国学为题的比赛本身并无甚好说,分数打出来也就是结束了。它不会影响个人对国学经典的喜好与学习。
若一定要对比赛加以总结,那么只能说一句,赢家总是孤独的。但说回来,所有号召做大做强的一切都与美学无关,文人的宿命就是孤独。诗家手法,置最小事物于最大寂寞空间之中。暂时抛下琐事,试着体味浩瀚无声,这跳脱于时空外的孤独未免不是赏心乐事。
无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。将"物"换为更常用的词,那就是"世界". 不为某种标准,不为应制和摇旗呐喊。孤城深井,桕树竹篱,塞雁城乌,卧船听雨。无关岁月、对错与政治钦命,无关功利、实用与飞黄腾达,与国学的对话近似独上高楼。毕竟,在这个时代,对"价值转换率"以外的东西感兴趣的人,真的不多。
在被规则层层捆绑的世界,阅读经典总能求得当下没有的自由。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生,那么湘君山鬼、东皇太一都将成灰,诗人都须立足于地动说讴歌日月山川??而显然,较之"金乌西坠",说"地球旋转几度几分"并不优美。只有在现实的束缚没有那么明显的时候,失心疯才能称得上是种浪漫。
于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事。
一九四八年,河南豫衡中学为躲避"土共"烧杀,决定迁校,国军九十七军护送他们穿过十万大山。学生们在没水没电的越南空地上开学,唯一的教材是一本《古文观止》。
"这些河南的孩子们,在永州柳子庙时,读的是书里柳宗元的文章,现在在异国异乡的寂寞蛮荒里,虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动,白天,他们却坐在地上跟着老师朗诵:云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长……江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!"
"永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木皆死。……号呼而转徙,饿渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。"
借用龙教授的原话来形容,那书声,"就像天使手中最温柔的武器".
所以"国学",为的什么?这场比赛、之后可能会有的无数比赛,都不是目的。它就在那个地方,也许用不着,但就像一个午后,醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡,万里飘零,也能"风檐展书读,正气照乾坤".它让人知道,自己从来都不是孤军。
旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河,圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕,炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线,其情感大概皆出于此类??无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦,知道自己就是一切的尺度。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的,它就是那抹陌头杨柳色,挡都挡不住的亮光。