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端午节的小报资料大全
端午之艾草传说
民间传说：端午这天鬼怪作乱，最易受害者是13岁以下的孩子，所以节前长辈要给娃娃们做好香包，艾娃娃和各种小动物的头形，里面装上朱砂，五谷草等除邪物品，还有五色线。
端午节这天太阳未出前，母亲就要用雄黄酒给孩子洗印堂，把香包、小鸟等连成串、给娃娃们栓在辫梢上;艾娃娃缝缀在肩头上，百岁牌挂在胸前，百岁绳栓在手腕上，以防五毒伤害。
端午之历史名人
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，于此相关的历史名人有以下三位：
纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午之民族图腾
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其理由是：端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。其次竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记?孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
龙舟节是苗家村寨举行的一项节日活动。每个村寨都专门制作了一两只龙船，停放于盖瓦的长廊形船棚内，等到节期下水划赛。
苗族人民的龙舟节历史悠久。清乾隆徐家干著的《苗疆闻见录》记载说：“苗民好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深水处。其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容20多人。短挠激水，行走如飞。”
关于龙舟节，苗族人民传说着一个动人的故事，相传，在遥远的过去。江河边住着一个名叫保的苗家渔民，他有一独子名叫九保。一天，他带着独子下河打鱼，突然阴霆遮天，狂风大作，江河巨浪拍天，从深潭中跃出一条恶龙把九保拖进龙洞，保悲痛万分，于是潜水人洞寻找。见龙已把他儿子杀死，并把尸体当作枕头酣然入睡了。保愤怒已极，决心为子报仇。他上岸拿了火镰，火草再次潜入龙洞，趁恶龙酣睡时放火将龙烧死。龙洞的烟雾弥漫整个地区。此时，大雨滂浓，一连九天九夜天昏地暗，大家很是发愁。当时有一个妇女带着孩子摸黑到江边濯衣。天真的孩子将她妈妈的捶衣棒在水里划上划下地嬉戏着，嘴里念叨着：”‘咚咚多!咚咚多!”谁知他这一喊，天上顿时云消雾散。东方万道霞光，一轮鲜红的太阳高高地升起来了，大家高兴得欢呼省跃。随后，人们看到被烧死的恶龙飘浮在水面。
端午之活鲁班
每年端午，信江河上喧鼓震天，龙舟竞渡，岸上万头攒动，热闹非凡;舟子们历臂举桨，合力冲刺，为夺取龙舟优胜而拼搏。在众多龙舟中，但见一艘龙舟与众不同，舟子们穿着白衣白裤，擎着白旗，如同戴孝一般，确实，这里面有一个十分惨痛的故事。
相传很久以前，丁家洲人丁兴旺，人人喜爱划龙舟，因训练有方，指挥得力，每年端午龙舟比赛总得第一。他们以此为骄傲，洋洋自得，以为每年第一，非他莫属。谁知有一年，他们却落在后面，于是认为龙舟质量有问题，便从北乡请来一个当时有名的木匠重造龙舟。
这个木匠技术祖传多代，木匠活十八般武艺样样精通，尤其擅长制造龙舟、雕刻龙头，被人称为“活鲁班”。他亲自带人上山伐木选料。木料选好后，每天只是比比划划，半月左右尚未动手。这时村中有人不耐烦了，风言风语便慢慢飞进木匠耳中：“看来，这个木匠是个欺世盗名的半桶水，莫非来骗饭吃?”木匠听后只是笑笑。直到一个月后，才挪斧动凿，短短几天，舟身造好。这时有几个后生又七嘴八舌：“你们看呀，这船造得像什么东西呀，像冬瓜又没这样圆，像丝瓜吧又没有这么尖，怪难看的……”
这天，木匠开始雕龙头了，他戴着祖传的水晶眼镜，手持雕刀，聚精会神地雕琢着，端午前三天才雕好。大伙一看，够神气的，高高翘起的龙角，直刺云霄，龙口张得大大的，口中还含着一颗滚瓜溜圆的珠子，众人齐声叫好。村中一位老汉捋捋长须啧啧赞道：“自我出世以来，雕刻精品见过不少，像如此高雕名手，实在罕见，百闻不如一见，这‘活鲁班’当之无愧。”
这时，一个后生突然叫了起来：“你们来看呀，这个马虎的木匠，这龙头怎么半闭着眼?大概跟这木匠一样，在打瞌睡吧?”众人哈哈地笑了起来。
木匠也淡淡地一笑：“诸位不知，本人祖传下来的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龙如双眼露睛，不出三天，他便要乘风破浪飞回龙宫。俗话讲，‘匠不依东，有劳无功，东不依匠，做出的东西不象样，更怕不吉祥’。”刚才那后生又戏弄地说：“尊敬的木匠师傅，你若能使这龙舟竞先，我保证送你一只老母鸡。若是假话，工钱分文不给，还要你赔做龙舟的木料，你看如何?”
木匠不慌不忙地说：“口说无凭，立据为证，若我说假话，情愿受罚，不过……”他顿了顿说：“你们必须依我三个条件：一是龙舟要在端午节午时三刻下水;二是这龙舟只让他睁一只眼;三是龙舟上只坐三十二人”。又问：“原因何在?”木匠说：“天机不可泄露。”
端午这天，午炮刚响，只见全村选出的舟子们雄纠纠，气昂昂，他们刚愎自用，不等午时三刻就把龙舟抬下水，大家一齐坐好，鼓手看着燃香，猛一抬臂，舟子们刷的一下，三十六支新桨“倏”的划破江涛，龙舟借从上游往下刮起的风，像箭一样向下游飞去，两岸观者齐声喝彩。
“哎哟，不得了了”只见舟子们突然大喊起来，这时龙舟已到了下游龙潭塔下的深潭，潭水卷起漩涡，龙舟在上面滴溜溜打转。如果大家齐心协力，还可能冲出漩涡，但舟子们吓呆了，鼓手还没喊出声，只见龙舟晃了两晃，便倏地一头扎下深潭，不一会儿便消失得无影无踪了。三十六人无一生还。
本来木匠交待过三个条件。这木匠不仅活做得好，还懂天文，晓地理，他在三天前观天象，知端午有狂风自上而下刮来，午时三刻才风平浪静。但舟子们不听，目空一切，在午时三刻未到就抢先下水，不仅如此，木匠要他们只坐三十二人，结果他们上了三十六人，而且木匠只让龙的一只眼睛睁开，而舟子中的一人又偷偷把龙的另一只眼睛也雕开。这才致使龙舟扎入深潭。他们因不听木匠的安排，骄傲自大，而白白地葬送了三十六条无辜的生命。
此后不久，有人传说每当端午夜深人静之时，龙潭塔下深潭中就传来“划哩哩、冬冬滩，划哩哩、冬冬滩”，更有甚者，传说当地有一个水性最好的渔民下潭摸鱼，还亲手触摸到这艘龙舟及船上的舟子们。据说他们身上还长满了鳞甲呢!丁家洲人为了让子孙后代永远记住这个用生命换来的教训，也为了纪念这三十六位舟子，于是在每年的端午参加龙舟比赛时，都穿白衣着白裤，擎白旗。直至现在都是这样。每年端午，信江河上喧鼓震天，龙舟竞渡，岸上万头攒动，热闹非凡;舟子们历臂举桨，合力冲刺，为夺取龙舟优胜而拼搏。在众多龙舟中，但见一艘龙舟与众不同，舟子们穿着白衣白裤，擎着白旗，如同戴孝一般，确实，这里面有一个十分惨痛的故事。
相传很久以前，丁家洲人丁兴旺，人人喜爱划龙舟，因训练有方，指挥得力，每年端午龙舟比赛总得第一。他们以此为骄傲，洋洋自得，以为每年第一，非他莫属。谁知有一年，他们却落在后面，于是认为龙舟质量有问题，便从北乡请来一个当时有名的木匠重造龙舟。
这个木匠技术祖传多代，木匠活十八般武艺样样精通，尤其擅长制造龙舟、雕刻龙头，被人称为“活鲁班”。他亲自带人上山伐木选料。木料选好后，每天只是比比划划，半月左右尚未动手。这时村中有人不耐烦了，风言风语便慢慢飞进木匠耳中：“看来，这个木匠是个欺世盗名的半桶水，莫非来骗饭吃?”木匠听后只是笑笑。直到一个月后，才挪斧动凿，短短几天，舟身造好。这时有几个后生又七嘴八舌：“你们看呀，这船造得像什么东西呀，像冬瓜又没这样圆，像丝瓜吧又没有这么尖，怪难看的……”
这天，木匠开始雕龙头了，他戴着祖传的水晶眼镜，手持雕刀，聚精会神地雕琢着，端午前三天才雕好。大伙一看，够神气的，高高翘起的龙角，直刺云霄，龙口张得大大的，口中还含着一颗滚瓜溜圆的珠子，众人齐声叫好。村中一位老汉捋捋长须啧啧赞道：“自我出世以来，雕刻精品见过不少，像如此高雕名手，实在罕见，百闻不如一见，这‘活鲁班’当之无愧。”
这时，一个后生突然叫了起来：“你们来看呀，这个马虎的木匠，这龙头怎么半闭着眼?大概跟这木匠一样，在打瞌睡吧?”众人哈哈地笑了起。
木匠也淡淡地一笑：“诸位不知，本人祖传下来的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龙如双眼露睛，不出三天，他便要乘风破浪飞回龙宫。俗话讲，‘匠不依东，有劳无功，东不依匠，做出的东西不象样，更怕不吉祥’。”刚才那后生又戏弄地说：“尊敬的木匠师傅，你若能使这龙舟竞先，我保证送你一只老母鸡。若是假话，工钱分文不给，还要你赔做龙舟的木料，你看如何?”
木匠不慌不忙地说：“口说无凭，立据为证，若我说假话，情愿受罚，不过……”他顿了顿说：“你们必须依我三个条件：一是龙舟要在端午节午时三刻下水;二是这龙舟只让他睁一只眼;三是龙舟上只坐三十二人”。又问：“原因何在?”木匠说：“天机不可泄露。”
端午这天，午炮刚响，只见全村选出的舟子们雄纠纠，气昂昂，他们刚愎自用，不等午时三刻就把龙舟抬下水，大家一齐坐好，鼓手看着燃香，猛一抬臂，舟子们刷的一下，三十六支新桨“倏”的划破江涛，龙舟借从上游往下刮起的风，像箭一样向下游飞去，两岸观者齐声喝彩。
“哎哟，不得了了”只见舟子们突然大喊起来，这时龙舟已到了下游龙潭塔下的深潭，潭水卷起漩涡，龙舟在上面滴溜溜打转。如果大家齐心协力，还可能冲出漩涡，但舟子们吓呆了，鼓手还没喊出声，只见龙舟晃了两晃，便倏地一头扎下深潭，不一会儿便消失得无影无踪了。三十六人无一生还。 本来木匠交待过三个条件。这木匠不仅活做得好，还懂天文，晓地理，他在三天前观天象，知端午有狂风自上而下刮来，午时三刻才风平浪静。但舟子们不听，目空一切，在午时三刻未到就抢先下水，不仅如此，木匠要他们只坐三十二人，结果他们上了三十六人，而且木匠只让龙的一只眼睛睁开，而舟子中的一人又偷偷把龙的另一只眼睛也雕开。这才致使龙舟扎入深潭。他们因不听木匠的安排，骄傲自大，而白白地葬送了三十六条无辜的生命。
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