“把古典时代诸子的智慧说清楚，引导到当代生活中来，在社会实践中发挥作用，这可能需要几代人的努力。”近日，由华东师范大学先秦诸子研究中心、中国诸子学会（筹）主办的第二届“新子学”国际学术研讨会在上海举行，来自中国大陆、港澳台地区以及美国、韩国等国家的120多位诸子学专家学者齐聚一堂，就子学与当代思潮、子学与传统学术和“新子学”的发展等议题，尤其是诸子学包涵的治国理念资源展开深入研讨。
子学又称诸子百家之学，“新子学”概念是在批判传统子学的基础上由华东师范大学先秦诸子研究中心主任方勇教授于2012年提出，意在将诸子百家的思想精粹提炼升华为创新、解放的“子学精神”，并以这种精神为导引，系统整合古今文化的精华，构建出符合时代发展的开放性、多元化学术。
作为研究中国先秦诸子治学的前辈，北京大学哲学系教授陈鼓应认为，子学构成了轴心时代精神突破的核心内容，先秦诸子对人世的深切关怀和对理想世界的建设，是中国哲学区别于其他文明的独特之处，构成了中国哲学的基本性格。他说：“尽管经历了秦代焚书坑儒的摧残和汉代独尊儒术的压制，但子学总能寻找到生长空间，反复焕发生机，不断自我重生，这充分证明了中华文明从源头上就孕育了自我更新的基因。”
“诸子学研究有一个较大的突破，就是诸子学和政治学研究的结合，这是一个有益的尝试。”方勇教授表示，诸子学研究长期处于经学附庸的学术边缘地位，缺乏独立、完整的学术研究格局，研究者需要突破学科限制、拓展研究领域、强化研究深度，而诸子学与政治学研究相结合，深入开掘中国早期的国家治理思想资源，有利于推动诸子学向纵深领域发展。
在方勇教授看来，诸子学界的研究者从学科来源来说日益趋向多元化，除传统文史哲学科外，政治学、新闻传播学等学科学者的加入，使研究队伍的结构更加合理，而研究队伍的年轻化，更是为新子学研究带来了源源不断的活力。除了学术层面的意义，方勇特别指出这种新型学术领域的现实意义，“新子学”要回应多次强调诸子精神的当代意义的讲话要求，研究者要紧抓时代脉搏，凸显学者声音，同时也要满足大众需求，积极介入教育界和传媒，面向子学爱好者和一般公众讲清楚经典的基本内涵和微言大义，准确传播历代先贤的智慧，使其在当代社会生活中发挥应有的作用。
原《中州学刊》社长汤漳平教授坦言，当前“新子学”面临的主要难题是如何准确地对传世作品作出评价和新的阐释，避免褒贬任性、抑扬过实的误区。而韩国圆光大学校教育大学院姜声调教授则表示，韩国的诸子学研究走进了一条墨守方法论之路，表现为偏离文本、华而不实，亟待自我检讨和反省。他说，当前韩国学者已开始研究“新子学”，正潜移默化地推动韩国学术研究的转型，并在“新子学”的推广方法和实际操作上提出了有益的建议。
方勇教授告诉记者，国内第一套高中传统文化通识教材今秋开学将正式进入学校课堂。这套国学教材包括《论语》《孟子》《道德经》等，这些是传统文化的经典，也是诸子学界的研究重点，希望能在传统和现代之间搭建桥梁，真正让诸子学走近时代。
据了解，2010年，华东师范大学整合文科院系和古籍所、图书馆有关力量，并联合国内外相关高等院校和学术机构，启动了《子藏》编纂工程，并分别于2011年12月和4月陆续发布了《子藏》第一批成果《庄子卷》以及第二批成果，包括《鬻子》《关尹子》《列子》《商君书》《韩非子》等12个系列，共收入先秦至民国时期有关子学著作672种。
