在学习、工作生活中，我们可以使用发言稿的机会越来越多，发言稿的写法比较灵活，结构形式要求也不像演讲稿那么严格，可以根据会议的内容、一件事事后的感想、需要等情况而有所区别。那要怎么写好演讲稿呢？以下是小编收集整理的大学开学典礼新生发言演讲稿作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、大学开学典礼新生发言演讲稿作文篇一
很高兴在这里见到大家，能来参加今天的开学典礼，说明各位在人生的奋斗中取得了阶段性的胜利，因此我向大家通过自身努力而获得的成绩表示最由衷的祝贺。我真诚的祝福每一位同学们都度过一个充满激情、汗水、历练和收获，并由此而刻骨铭心的大学生活，无愧于祖国的期冀，无悔于自身的青春!在此，也请允许我代表我校全体教师向大家庄严承诺，我们将以全部的热情、认真的态度、常新的知识和高尚的师德，履行传道、授业、解惑的神圣职责。
大学里，传播的知识是共通的，而对学生所重塑的品性，则体现出一所大学特有的风貌。我们的校训“自强不息，厚德载物”，就集中展现了清华人的特质，亦是我们着力培养的风貌。此刻，你也许会想：我能在竞争激烈的高考中胜出，难道不够自强?我曾获“三好学生”等荣誉无数，难道缺乏厚德?是的，诸位是来自五湖四海的精英，应当有这等自信。但是，你们能否做到于逆境中自强，在压力下厚德呢?
这个问题留待大家以后用行动回答，今天我只想讲三个故事。
第一个故事，是你们即将遇到的陷阱。我见过一些同学，入学时志存高远，但不慎几次考试都未能名列前茅，于是自尊心微妙地发酵——如果坚持努力而仍落后，别人可能会觉得我笨，还不如宣称自己是看淡了学业、不屑于竞争而已。久而久之，这种蒙蔽他人的说辞最终蒙蔽了自己的初心，他们不再忆起自己往昔的金戈铁马，不再敢于挑战难题、参与竞争，而是甘于仰望“大牛”，选择平庸。这是一种让中学时代追求卓越、无所畏惧的你们走向沉沦的典型模式，希望大家引以为戒。人在顺境中坚持自强不难，但在逆境挫败中迸发的反弹力量，才是内心强大的真正体现。从今天起，你一定会遇到更聪明、更努力的同学，学习更富有挑战性的.课程，几乎会感到龟兔赛跑中角色的反转，甚至要面对“一群不睡觉的兔子”。要想在高手如林的清华度过不平庸的求学生涯，请在逆境中一如既往的保持目光如炬、气势如虹!
第二个故事，虽然包含了年少的执拗，但却不负青春的追求，这是我自己的一段经历。16年前，我和诸位一样坐在下面参加开学典礼。当时，一心想学无线电的我却被调剂到一个并不熟悉的专业。我偶尔听说年级前三有资格参加转系推研考试，于是开始了一边学好本专业，一边自学电子系课程的生活。在清华两线“作战”，考验的完全是信心、勇气和坚持。当同学们考完最后一门去准备假期游玩时，我去图书馆开始规划自学。最终，我以连续三年第一名的成绩参加交叉推研，进入了自己最想去的实验室直读博士，并在两个不同的专业都获得了优秀毕业生荣誉。今天回头看看，在工作中能够有幸同时受益于两个专业的知识和思想，恰好印证了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”的古训。
清华所要培养的学术大师、兴业之士和治国之才，只有经历挑战、困顿和磨砺才能成就。能否在挫败中学习、在逆境中成长，将决定各位今后的人生高度。之前的成绩已经证明了大家聪明、有悟性，而以后更需沉淀的，是一种无论居庙堂之高还是处江湖之远都保有的耐心与坚守。践行逆境中的自强，外在的困难就打不倒你。但是，你还需要注意一个问题，那就是对德行的修为，它决定了你能走得多远，而非多快。
清华校训将“厚德载物”与“自强不息”并重，是富有深意的。管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。虽然我们的先哲并没有探讨这句话的否命题是否成立，但在压力下保持厚德显然更不容易。坚持自强，就自然要面对压力。因此，在巨大的压力下保持良好的德行操守，是清华在培养国之栋梁时所要明确塑造的一种品质。
第三个故事，从为学经历中见微知著，管窥“厚德载物”的意义。我念书时读过许多大学者的传记，每次看到他们长期攻坚重大问题时，总是归因于自强之精神。直到做研究生时才体会到，做有意义的大问题首先需要的是保持“淡泊名利”的学术操守。直博生的前两年，我一直苦于找不到有足够创新性和普适性的问题，每天在各类文献和报告中“望尽天涯路”，也曾经彷徨、纠结于是否要做几个短平快的小问题，或者做那种单一方法、反复使用的灌水问题先博取些功名。清华厚德文化多年的熏陶，让我在压力下坚持了做科学疆域中背对繁华、面向强敌的屠龙少年，最终找到并攻克了通信理论中两个框架性问题。尽管成果出的较晚，但是第一篇期刊论文就获得了以无线通信先驱马可尼命名的马可尼论文奖，而第一篇国际合作的会议论文获得了国际通信大会的最佳论文奖。
这段经历让我明白了厚德载物对于学术生涯的重要性，忽略这一点，学业的长进就难以持久。进入大学阶段以后，课程选择有了很多自主性，曾有同学就“貌似聪明”地替换掉了要求严格的课程，既获得了更高的分数，又把节省的时间用来提高其它成绩，后来，却因相关知识的欠缺而错失了发展机会。因此，在自主性更强的大学生活中，请大家谨记《礼记中庸》里的一句话——“君子慎其独”，通过在学业竞争的压力下践行厚德载物，品味其对于事业长足发展的重要性。
大学，是你们真正开始独立学习和生活的地方，相信大家这两天已经开始体会到“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的欣喜。人文日新的清华园为青春提供了拥抱真理、强健体魄、文理兼修、全面升华的无尽可能。“莫等闲，白了少年头”。让我们从我做起、从现在做起，秉承逆境中的自强、压力下的厚德，在精神上融入清华特质，在享有光荣与骄傲的同时，牢记新一代清华人对于传承、发扬我校新百年梦想与辉煌的责任和使命。
西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央。作为此间的教师，今天，我们以广纳天下英才入我校，与诸君传播文明、探索真理而自豪;明天，我们以广布我校桃李于天下，观诸位国家栋梁、社会精英而骄傲!
谢谢大家!
二、大学开学典礼新生发言演讲稿作文篇二
亲爱的同学们：
今天，你们实现了长久以来的憧憬，正式成为xx的新主人。首先，请允许我代表全校师生员工，向你们表示热烈的欢迎！同时也向精心培养你们的老师和家长致以诚挚的感谢！
大学生活即将拉开帷幕。你们一定很好奇，大学阶段同以往的教育有何不同，xx会给你们带来什么样的改变？我想有一点可以肯定，如同刚才你们学长所说的，不只是男女生比例的不同，也不只是发型的改变。爱因斯坦曾经说过：“使学生成为人格健全、个性和谐的人，而不是‘专家’，应始终成为学校的目标。”他还认为，“教育就是忘记了在学校中所学的一切之后剩下的东西”。在xx，你们将接受价值塑造、能力培养、知识传授“三位一体”的教育，学会做人，学会洞悉自然、人生和社会，为成就美好的未来做好准备。当你们离开xx以后，伴随你们的将是勤学、修德、明辨、笃实，还有历久弥新的xx精神。
做xx人，就是要有积极主动的态度。坦率地讲，你们以往的高分，大多来自应试教育环境中对于特定问题所寻找的标准答案，而大学需要的是自己主动去寻找问题。文小刚教授对我说，xx学生找老师往往是因为学习、生活上遇到了困难，而不是因为有了好的想法或者有意思的问题。兴趣是最好的老师，积极主动才能发现问题，消极被动只能让生命慢慢耗尽。xx教授也跟我说，xx两国学生最大的区别就是主动性和激情，他见过的最好学生都是会主动提问的学生。这种主动性不仅体现在学习上，也体现在人生的态度上。只有充满激情地去探索、去思考，积极主动地投入和行动，你的大学生活乃至人生才会更加精彩。在xx，按部就班、三点一线的生活是远远不够的，必须积极、热情、专注，主动地去做一些有挑战性的事情，自己去发现一些活跃的思想、领域和团体。这也是xx努力为每位学生成长所提供的土壤和文化。在xx，课堂上有大师授课，有丰厚的教学资源，课外还有很多等着你们去体验。xx有全国最好的创新创业平台，xx已经吸引了xx多个项目申请、xx多个创业团队入驻，很多已经获得了外部投资；这里有全国最好的创客项目，国内外顶级创客会与你们分享经验、携手合作，帮助你们把创意变为现实；这里还有xx多家社团协会，涵盖文化、艺术、科创、体育、公益和素质拓展等方方面面。你们要学会选择，主动接触课内外的东西，发现和培养自己的兴趣，体验别样的挑战和乐趣，赋予大学生活全新的意义和价值。
做xx人，还要学会包容和欣赏。对于你们而言，有了高分，更要懂得尊重别人，理解别人的情感，学会与人沟通。独立并不难，从众更易，既善独立又能合作，才是最难的。前些天我参加xx学者项目的夏令营，xx基础设施与城市业务首席执行官xx先生谈到，没有一个人是完美的，但一个团队却有可能做到完美。我参观过校友创办的很多公司，他们说创业最大的困难往往不是技术，不是资金，而是创建一个和衷共济的团队。所以，你们要在集体中深刻理解团队的重要性，学会与同学们相互了解和理解，包容彼此的不同，学会欣赏多样性。xx也会为你们的团队协作提供平台。去年，学校推出了极限挑战课程，将选课的学生分成x个组，每组有xx个来自不同院系的队员，由同学们在xx个小时内通过自主学习，实现机器人巡线、航拍等技术攻关，并草拟出具有实践意义的商业策划书。这个过程不仅需要技术攻坚，也需要工艺设计、人文探索、团队组织，只有彼此尊重、包容和欣赏，才能做好项目规划、时间管理和跨学科知识学习，并最终通过答辩，获得风险投资人的认可。
同学们，现在你们对xx园充满了好奇和新鲜，总想在一步一景中感悟她的宁静与美好。当一切渐渐归于平静，你们难免会发现有很多不满意，发现各种各样的问题。今天，你们已是xx园的主人。希望你们不要习惯于从这些问题旁边溜走，不要放之任之，而是要敢于提出问题；不仅要敢于提出问题，还要学会提出解决这些问题的建设性方案；不仅要提出解决问题的建设性方案，更要敢于担当，作为一个领导者、参与者，主动参与问题的解决。今天，只有以这种态度对待身边的每一个问题，你们才能更好地面对未来的国家、社会和人类的大问题。
同学们，在一百年前的那次演讲中，梁启超先生说：“今日之xx学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱。”希望你们像梁启超先生所期盼的那样，像家庭、社会和学校所期盼的那样，经过大学生活的砥砺，修君子之德，成君子之风，在xx园放飞人生的梦想，今后能为国家富强、民族复兴和人类进步作出自己的贡献。
谢谢大家！
三、大学开学典礼新生发言演讲稿作文篇三
亲爱的同学们：
大家上午好！
今天起，你们成为一个复旦人，我首先代表全校师生员工，对你们的到来表示热烈欢迎！你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢！
复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，到底怎么学？从刚才学长们和导师们的视频当中，你们听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我对你们到复旦来到底要学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师”。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。这个导师可以是学校的老师，也可以亲戚、朋友或同学，等等。因此，在严格的意义上，真正的“自学成才”并不存在。韩愈还说，“师者，传道授业解惑也”。与此对应，对于学生，来到复旦自然就是为了“悟道”、“受业”和“释惑”。
你们都会归属于某个专业学科，因此你们当然将要学习相应的专业知识。这或许可以认为是学生的“受业”。
然而，英国的哲学家、数学家和教育家怀特海曾经批评上世纪30年代的美国大学教育，他认为：大学教育的目的已经卑微到只教给学生某些学科专业的一部分知识，而古代书苑中的哲学家给弟子传授的是智慧。”当时，爱因斯坦也以他的切身体验呼吁：“仅仅知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严的生活。虽然，通过专业知识的教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就其和谐的人格。学生必须对美和良好道德的有深切感受。否则，仅有专业知识的学生更像是一条经过良好训练的狗。”这话听起来似乎有点“粗”，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
反观当前，由于现代职业极度分化、多元化，导致高等教育的过度专业化。各类具有明确职业指向的专业如雨后春笋般应运而生，让教育的意义变得越来越窄。学校设定的教学内容只是为了“就业”这个唯一的目标，这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种即时的服务，但这样的教育其实是在“制器”而不是“育人”。它严重地违背了“以人为本”的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。
事实上，现在的大学，包括复旦在内的毕业生的职业和所学专业的对口比例已逐年下降，而且已经降到很低了。换言之，你毕业后所从事的职业并不一定是跟你学的专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。
有一点是十分清楚的，综合性的大学，比如复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种“职业培训所”。
因此，专业知识固然重要，你们来到复旦当然要认真地学习足够的专业知识，但仅仅如此是不够的，也是卑微的。恰如爱因斯坦一贯的认为，纯粹的专业技能学习并不保证你能够学好专业，有时反而“将扼杀相关的文化生活和专业的精神基础。”
专业知识是必须学习的，但是作为复旦的学生，更重要的是“悟道”。
何为“道”？“形而上者谓之道。”
“道”首先是一套价值系统。
儒学经典《大学》当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的，道同时自然也就包含了善。不仅如此，善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。
就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对国家和民族将赋予你们的历史责任和未来担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有一点执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。责任和担当应该是对“道”的一种“开悟”，也是“道”的一种具体外在表现。我曾经多次说过：“我们培养的学生，要有对自己、对他人，对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校只重视一些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么它培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。”
我们每一个人在追求积极而严肃的价值过程中，都不得不去思考一些十分基本的问题，这也是建立自我价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括：人类存在的意义究竟是什么？人类的终极命运到底会怎样？等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供完整的答案，但是我们必须去思考。因为只有对这些问题进行思考，才有可能获得一套崇高的价值。爱因斯坦也曾经说过，“人文精神应该总是置于客观真理的'发现之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。”他把他对崇高的价值体系的追求永远置于他在物理学所取得的巨大成就之上。复旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程与专业课程改革，使整个教学体系体现出一种对价值的追求。虽然，这些课程就这类问题也不可能提供一个终极答案，但我们至少能提供一些思考的线索。这种思考线索的重要性在于，它启示人们如何使得这个世界成为有道德，有精神和理智的世界，从而为这个仍然充满种种困难和困惑的现实世界中不至于迷失，并为它提供希望和理性。
在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的*核心价值观，“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。”践行*核心价值观，我们才能够更具有使命感，才能在中华民族伟大复兴中具有更大的担当。
xx在今年教师节的讲话中指出，“教师的第一要务是‘传道’”，而这个“道”就是传递*核心价值观。而学生的第一要务就是“悟道”，就是去追求、践行崇高的*核心价值系统。
“道”还是一种智慧。
智慧很难定义。在我看来，智慧就是一种思考、分析和探求真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法；它包含了一套正确的思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社会和宇宙。与智慧相比，我们常说的学习“知识”只是获取智慧和“悟道”的一种途径而已，而“智力”则只是“形而下谓之器”的“器”而已。
就知识的获取而言，在今天的网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识。尤其是诸如慕课等各类网络视频课程的出现，极大地丰富了获取知识的方式。以至于有人认为，在网络教育的时代，大学的教师将沦为只是一个“节目主持人”。甚至，更加危言耸听的是，传统的大学教育将面临生死存亡的挑战。
其实，这种担忧并非新鲜事。早在上世纪60年代，著名哲学家伯特兰。罗素就指出：“学习并不是一个传播知识的过程。当然，其中某些东西确实需要传播，但教师不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因为，“任何一个有阅读能力的人都可以从图书馆获取信息。”现在，除了图书馆以外，我们有了更多的途径来获取信息。
如果大学只是起到课堂的知识传授，即“授业”的作用，学生也只是“受业”，上述担忧不无道理。因此，罗素提醒“教师不应该仅仅是知识传播者。教师应该做的就是引导学生自己领悟知识。”其实，自古教书育人就是为了使得学生的心智更成熟，人格更独立。唯有人格独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵就是传授“思维方法”，而学习就是“悟道”。
“悟道”就是要获取智慧。
老子说“道可道，非常道”，既然道难以言说，中国古人说“学必悟”。因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。
首先，网络和软件能够做什么？在我看来，只有当某些知识能够非常准确地被定义，且学生在学习这类知识的成效能够非常定量、精确地来进行考核时，那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化。然而不是所有的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的成功与否，也在很大程度上取决于教授的能力，只有好的教授才能引导学生获得意想不到的洞见。
其次，网上论坛无法完整复制现实的讨论中的这种微妙的互动关系和各种对话的丰富性。除非在网络上参与讨论的每一个人都具有小说家一样的娴熟技巧，有能力以散文的形式重现复杂的思想和体验。这个要求是太高了。
更为重要的是，“悟道”的过程贯穿于学生与学生，以及学生与教师之间微妙的互动关系中，大学教育的精髓所在。因此，除了课堂教育以外，复旦大学将通过“书院”的方式来创造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器无法模仿的，不管程序编制得如何先进，不管技术如何发达，人毕竟是人。学生会对课堂和书院里所遇到的辩论情境、以及他与他人的实时接触进行思考，机器无法复制。而恰恰就是这些，将对学生产生极大的影响。
因此，因此教师和大学的存在，其意义不仅没有被削弱，而且显得更为重要。在现代技术的挑战下，大学应将教育、教学更多的转向“传道”意义上的“智慧教育”，即“授人以渔”，以传授“思维方法”为主的教育。这种转变，与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归，回归到古代的教育理念，即，从注重“知识的传授”回归到更加注重“智慧的传授”，也是中国古人说的“传道”。而也能让学生在大学里的学习获得更多的智慧，获得一套崭新的、合适的思维方法。
“悟道”还必须持续地思考。
“学而不思则罔。”思就是思考和思想。若没有感觉到思想的力量，那是因为思想的贫乏。只有经过思考才能达到“释惑”，也才能解决你心中长期感到迷惑的问题。曾经有人说过，“没有经过审视的人生是没有意义的”，这也表明思考的重要性。
当然，“思”更是思想。我们经常人云亦云地说，“这个世纪确实是一个知识的时代。”这似乎已经成为人们的共识。然而，我要强调，仅仅“知识”是不够的，我们更需要“思想”。脱离了思想，脱离了道德知识，无论其属于社会科学还是自然科学，一样都是“双刃剑”。它们既可以造福于人类，也可以祸害人类，甚至于毁灭人类。要让“知识”真正服务于全人类的未来命运，我们更需要“思想”和“智慧”，即，我们更需要中国人所谓的“道”，以及对“道”本身的思考。我们要思考人类的“大道”，也要思考我们每一个专业学科中的“学科之道”。
人类近两个世纪的巨大发展基本上是基于20世纪以前的思想家和哲学家们的思想。由于技术上的巨大成功，也包括社会科学知识的巨大成功，人们在很大程度上摆脱了自然法则和社会法则对人类自由的限制，但同时也带来了一个思想贫乏的时代。因为，我们现在思考所依据的思想，大多尚未突破中世纪的思想家们的成就。因此，我更希望在新世纪里，将“知识的时代”转化为“思想的时代”，即成为一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时代。我曾经说过：“一个国家，有再强的经济、军事，但没有一流的哲学家和思想家，它就成不了一个真正的世界强国，它至多是一个武装到牙齿的‘侏儒’而已。”同样，如果人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和未来人类所面临的各类重大而又复杂的挑战。
“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣”
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道、授业和解惑的一种具体诠释。所以我最近在对校训有关的诠释中提到，复旦的校训当中其实还有一个重要的内在逻辑，也就是“唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思”。如果这样去做了，那么自己内心，以及与自然、与他人和社会都形成了一种和谐的关系，“仁在其中矣”。
最后我想告诉大家的是，你们来到复旦学习一定是正确的选择，但是这也意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么要把痛苦放在前面呢？我个人认为，所谓的快乐学习的说法，就是刚才陈思和老师讲的，“只有当你热爱它了，那么乐就会在苦中。”若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知识，而且将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担当。
我希望大家成为这样的人！
谢谢大家。
