人的正确思想来源于实践，思想的解放也源于实践，思想总是根据实践的发展而不断破旧立新，努力使主观认识更加合乎客观实际。以下是小编整理的解放思想自我剖析材料，希望对你有帮助。
解放思想自我剖析材料【篇一】
解放思想是党的思想路线的本质要求，是发展的一大法宝，也是我们应对前进道路上各种新情况新问题、扫除障碍、引领发展的重要法宝。从广西的发展历程看，每一次的思想大解放都促进了经济大发展。
自治区党委2月21日下发通知,决定在全区开展继续解放思想大讨论活动。通知指出,开展继续解放思想大讨论活动是贯彻落实党的十七大精神和胡锦涛在广西考察工作时的重要讲话精神的重大举措，是推进广西科学发展、加快发展的当务之急。我们只有继续解放思想，才能完整准确地把握党的十七大精神，才能结合新的实践，创造性地贯彻落实党的十七大提出的各项战略任务。 只有在继续解放思想上迈出新步伐，改革开放才能实现新突破，推动科学发展才能取得新进展，促进社会和谐才能见到新成效。开展继续解放思想大讨论活动，必须立足区情，紧密联系我区广大干部群众的思想实际，着力在破除影响科学发展、加快发展的陈旧观念和传统习惯上下功夫，在完善体制机制上下功夫，在解决干部工作作风的突出问题上下功夫，切实解决不想解放思想、不敢解放思想、不会解放思想的问题，在解放思想中统一思想、凝聚力量，为推动广西科学发展、加快发展注入强大动力。
而我个人认为，广西最需要解决的问题，就是观念的问题。我们知道发展离不开好的环境，而优良经济发展环境的创造同样也离不开人的主观能动性，离不开思想的解放、观念的更新，我们的一言一行关乎着发展环境的优劣，而借助开展“解放思想更新观念”大讨论活动来解放思想、更新观念、转变作风、创新思维正是解决人的主观能动性、激发工作活力与创造修性的手段和方法之一，而人的能动性一旦得到激发并自主发挥，对经济发展及其环境的改善将起到不可估量的推动作用，反之则异然。 我们广西的近邻广东，改革开放三十年来，干部群众发扬敢想敢干、开拓创新、务实高效的精神，使全省经济和社会各项事业建设取得显著成效，社会发展日新月异。作为邻居的我们，却仍然处在欠发达地区的程度。我们对照广东，对照东部发达地区，发现最大的差别在于观念，而不是在于经济基础。 1984年，广西的北海，和全国的其他13个城市一起，成为沿海开放城市。二十多年过去了，对比珠海、青岛等其他沿海开放城市，我们发现它已经远远落后。这，当然也有历史及客观的原因。但是，我们是不是已经浪费了很多机会，是不是已经耽误了很多时间。
《南风窗》杂志曾经有篇文章指出，论基础设施，北海有港口、铁路、机场，论政策，北海也一样得到沿海开放城市的相关优惠政策，但是，为什么这么多年没有做出很好的成绩。这恐怕与干部群众的思想观念有相当大的关系。 推而论之，我们广西的干部，尤其是领导干部，是不是都要结合我们的工作实现，深刻反省我们在改革开放这三十年来走过的路，以及由此得到的经验教训。 “观念一变天地宽”。在新的历史起点上，要推动广西科学发展、加快发展，必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，不断冲破阻碍发展的思想观念和体制机制束缚。
胡锦涛在广西考察工作时要求我区要实现“四个新”，其中第一个“新”就是在继续解放思想上迈出新步伐。我们要通过解放思想来更加清醒地认识到我们的发展基础、发展条件、存在的问题和前进的方向，不断转变思想，更新观念，推动广西经济和社会各项事业更好地向前发展。
解放思想自我剖析材料【篇二】
我们应该认真学习张春贤书记的这一论断，并将这一论断所体现的思想转化为切实的具体行动。改革开放以来，党的历次代表大会都强调解放思想的重要意义，党的十八大又把解放思想放作为应有的精神状态置于大会的主题之中，并且在报告的第三部分“全面建设小康社会和全面深化改革开放的目标”中特别强调：“全面建成小康社会，必须以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化重要领域改革，坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，使各方面制度更加成熟更加定型。”在此，我想结合对十八大关于解放思想精神的学习，从哲学的高度谈一谈对张春贤书记这一论断的理解和体会。
什么叫解放思想?邓小平说:“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”[①]因为思想与客观事物的发展规律不相一致，因为思想与实践脱节，所以需要解放思想，解放思想的过程，就是使思想跟客观实际靠近，就是总结经验、不断修正错误的过程。
实践则是人类自我自觉的一切行为，是改造自然和改造社会的有意识的活动。实践是主观见之于客观的活动，它表现为主体主观意识对象化、客观化的过程。人类的生产活动是最基本的实践活动。
探索思想和实践的关系是人类社会历史的永恒课题。
中国传统哲学一直把思想与实践作为一个不可分割的统一体来认识。中国明代著名哲学家王阳明用“知行合一”来表述思想和实践的统一性。“知行合一”语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处，既是行;行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
王阳明是从道德实践和道德认识层面来破知和行这一认识和实践命题的，从“善”是善的认识(“知”)和善的实践(“行”)的统一推出“知行合一”命题，将实践和认识问题具体化为道德问题，将哲学问题呈现为世俗问题，使知行合一有了现实指向。
“知行合一”思想包含两层意思：第一，知行是一回事，二者互为表里，不能分为“两截”，知中有行，行中有知：“知行原是两个字，说一个工夫”。王阳明针对道德教育与道德实践的脱节高喊“一念发动便是行了”，将道德意识的自觉性和实践性相统一，这具有积极意义。第二，以知为行，知决定行：“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。行动需要主导思想，行是主导思想的客观化和对象化形式，从这个意义上来说，知行也是不可分的。从第一层意思看，王阳明看到了思想和实践的一致性，这是有积极意义是，但又泯灭了思想与实践的区别，把二者混为一谈，这又是它的缺陷了。从第二个层面看，它表达了思想是行动的先导的深刻意义，但忽视了实践对思想的制约作用，忽视了实践对思想的规制。
毛泽东则以马克思主义认识论为指导，从对革命和建设经验总结中明确指出了实践对正确思想产生的决定性意义：“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。”[②]毛泽东的论述深刻说明了思想的正确性来源于实践，如果思想与实践脱节，那就要解放思想。
解放思想与实践的统一性是马克思主义哲学的重要结论。马克思主义认识论强调实践对认识的决定作用的同时，也强调实践过程中主体思想意识的作用，尊重实践主体意识的地位，从而把实践和认识有机地统一起来。而解放思想就是获取正确认识的过程，正确认识的获取只能根植于实践，在这个意义上说，实践是解放思想的本质。
解放思想的本质和实践的本性规定着思想解放的过程与规律，解放思想起因于实践，在实践中展开，并以返回到实践中去为目的，所以说，解放思想在本质上是一个实践问题。从实践与思想的关系中寻求解放思想的本质规定性，为解放思想找到了坚实的理论根据。
解放思想源于实践的需要。人的正确思想来源于实践，思想的解放也源于实践，思想总是根据实践的发展而不断破旧立新，努力使主观认识更加合乎客观实际。矛盾运动是社会实践的本质，是以旧矛盾的解决和新矛盾的产生为主线的，这些新旧矛盾运动规律上升为主体意识，也就是新思想、新观念取代旧思想、旧观念的过程，就是解放思想的过程。我国改革开放的伟大历程表明，每一次伟大的思想解放运动都是对当时社会实践正反两方面经验的深刻总结，反过来又对实践产生了巨大的推动作用：从实践标准大讨论到理论的确立，从探索建立模式到成为全党共识，无不是对解放思想源于实践需要的例证。每个时代只能够提出它那个时代所能够解决的问题，人的思想也只能从变化了的社会实践中生发出新认识，一个人只有自觉地立足于实践，研究新问题，总结新经验，确立新思路，探索新办法，才能使自己的思想认识永不落伍、永葆先进，才能在实践中不断开创新局面，取得新成效。党的十八大之后兴起的解放思想热潮，也不是哪个人主观意愿的产物，不是空穴来风，它植根于当代伟大实践，是波澜壮阔的改革开放和现代化建设实践催生和造就的。因此，要理解当前这场思想解放运动的来龙去脉、基本内涵以及现实意义，只有向当下的实践中去找寻答案。
解放思想以实践为动力。人的思想是从生动的社会实践中产生的，但人的思想一旦形成就具有稳定性，人的思想一旦稳定就可能落后于日益发展的社会实践，一旦跟社会实践相脱节，社会实践就会迫使人的思想实现转变，以期跟发展了的社会现实相符合，相一致。人们的思维方式、价值观念、道德规范、社会制度等社会意识形式总是在生产劳动、科学研究以及其他社会实践活动的变迁中得以改变，随着信息技术革命的到来，人类生存于其中的经济社会结构的组织手段、组织方式和组织形式发生了深刻改变，传统产业结构面临解体，世界经济活动和经济组织形态不断创新，这些必然带来现代国家制度、社会体制以及民众的思想观念、生活方式的相应变革，而这些变革也必然带来人们对新的经济社会组织结构形态的变化的认识，带来人们的认识的转变和思想的解放。中国改革开放的历史，就是解放思想的历史，而思想的解放总是以当时社会实践发展的需要为动力的。历史表明，是文化大革命结束后政治上拨乱反正、为中国开辟前进道路的强烈需要，推动了改革开放之初实践标准大讨论这样一场影响全局的思想解放运动;是继续推进中国改革开放和现代化事业，进一步解放和发展社会生产力，实现“三步走”战略目标的客观需要，推动了以邓小平南方谈话为标志，解决姓“社”姓“资”的意识形态困扰，从而为确立的改革目标奠定思想基础的思想大解放运动;是新世纪新阶段经济社会深刻转型，促进社会和谐和推动科学发展的迫切需要，推动了科学发展观这一最新成果的提出，推动了以科学发展观的贯彻落实为宗旨的新一轮思想解放运动的兴起。
解放思想以实践为目的。实践是哲学的本质，是哲学的目的，也是解放思想的本质与目的。以问题为中心、以实践为指向，以实效为目标，是思想解放的终极目的。解放思想深刻反映和代表中国共产党人的哲学立场与政治品格，是党的思想路线的核心内容，是中国共产党人的行动要求，不是一句停留在嘴上的时髦口号，这要求我们：第一，解放思想拒绝空谈。虽然解放思想是一个主观认识领域的问题，但主观认识问题既然植根于实践，出路当然也在于实践。因此，解放思想只有自觉地面向实践，服务于现实，才能产生实效。改革开放以来的两次思想解放运动之所以能推动中国改革开放实现两次大跨越，是因为解放思想不仅仅是口号，也没有停留在概念层面，而是始终面向现实，关照现实，以实际问题为中心。第二，解放思想重在行动。主观认识的调整、变革和修正，只有更好地推动实践的发展其科学性才能得以彰显。党的十八大以后，各地以贯彻落实十八大精神为契机，掀起了新一轮新的思想解放运动，而从思想到体制实现新的突破正是新一轮思想解放的出路，这也成为张春贤书记反复强调的“实践是解放思想的本质”的现实指向。当下，解放思想所面临的主要是发展方式不科学、经济增长方式亟待转变、社会和谐程度有待增进等突出问题，因此，深入贯彻落实科学发展观，实现经济发展方式转变，实现经济社会的协调发展，就成为这次解放思想的普遍要求。
解放思想以实践为检验标准。实践是检验真理的唯一标准，也是判断思想是否解放的根据。是前无古人的崭新事业，既需要顶层设计也要有循序渐进的实践摸索，实践证明为对的就坚持下去，错的就及时改正过来。只有不断总结实践经验，我们才能最终找到建设有的正确道路。在改革开放三十多年的历程中，关于“什么是、怎样建设”、“什么是马克思主义、怎样发展马克思主义”以及“建设什么样的党、怎样建党”等重大理论和实践问题，始终存在着观点分歧甚至思想交锋，也正是在实践中，我们才摆脱主观主义尤其是教条主义的束缚，科学回答了这些事关全局的根本问题。1992年，针对姓“社”还是姓“资”的争论，邓小平在南方谈话中明确指出“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘社’还是姓‘资’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会生产力，是否有利于增强的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”[③]。“三个有利于”标准是实践标准的具体运用和实际体现，“三个有利于”标准跟实践标准在本质上是一致的。随后，“三个有利于”成为新时期解放思想的标准
