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1、学术造假、学术腐败危害无穷
“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何？”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他愤怒。陈吉德教授的“冲冠一怒”，暴露出的不仅仅是当前论文评审的诸多问题。
学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现，刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事，用古人的话讲，那就真正是“斯文扫地”。须知，博士生教育的高标准、严要求，既是对学校师生负责，更是对一国学术能力、科研能力的保护。我国推行科教兴国战略和人才强国战略，目的就是要培养造就一批有真才实学的人才，挑起国家改革发展的大梁，如果都像这样腐蚀学术殿堂，连起码的学术准则都不要，连基本的学术要求都达不到，遑论破解“钱学森之问”。
学术是一面镜子，映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利，学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术尊严就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交换，那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”，“裂纹”多了，学术大厦就会摇摇欲坠。
素材点拨：大学，曾是圣洁的象牙塔；博士，曾是众人仰望的泰山。然而，当他们遭遇“造假”，原有的美丽光环都褪了色。学术造假，甚于其他商品的造假；学术腐败，甚于其他领域的腐败，因为两者动摇了一个国家一各民族发展的科学根基，动摇了知识分子的良心。
2、“甩老族”：甩丢了亲情，帅丢了孝敬之道
将老人送进养老机构，支付一段时间的费用之后，就不管不问了，这样的子女有一个共同的称呼??“甩老族”。“甩老族”的出现，并不是个别现象，各地一些养老机构发生多起“甩老”事件。老人家属无一例外都是欠费玩失踪，养老机构又不能把老人赶出去，只能贴钱照顾。
“甩老族”的出现，让人心寒，尤其是在已经迈入老龄化社会，且老年人口还在剧增的中国，各地频发“甩老”事件，应该对此引起重视。要让老年人老有所养，让老年人能安度晚年，家庭的作用至关重要，尤其是在中国，传统的家庭养老仍是主流，子孝孙贤，是能让老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件频发，则让人担忧老年人的养老处境，更让人担心以孝为荣的道德价值观的沦丧。
别让“甩老族”肆意践踏养老责任，老吾老以及人之老，老年人抚养我们长大，我们就要赡养他们终老，敬老爱老，也体现的是一个社会的文明程度。让“甩老族”受到法律与道德的夹击，让“甩老族”没有生存土壤，才能让老年人老有所养，才能让社会变得更文明而有温度。
素材点拨：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在老祖宗教育我们要有一颗博爱之心，推己及人地爱所有需要爱的人的时候，我们却连自己该爱的人都没有爱，没有细心照料。无孝敬之道，少担当之心，时代在进步，人心却在退步。
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1、多自我反思，少用道德绑架别人
四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病。因只买到达州到营山的座票,老人在南充站被所坐座位主人请了起来。座位的主人是一位女生,老人女儿恳请她和母亲挤一挤,遭到拒绝。老人女儿挽着母亲往后走,后面两排年轻人视而不见,之后一中年男子为老人让了座。这时,老人女儿说:“年轻人啊,应该多学学。”女生委屈地哭道:“坐自己位置错了吗?”
女生拒绝让座的理由很充分:二等座车厢,座位并不宽敞,硬要挤两个人,比较勉强；从南充到成都近1个半小时,女生若是让座就得长久站着。所以从法理上说女孩的做法是正确的,凭车票对号入座是市场规则决定的,是她应有的权利,而让座只是一种义务。只是不让座在人情上讲是有过错的，有失尊老爱幼的优良传统美德。
相对的，老人的女儿也要反思。老人与她既购买站票,则表示认同无座乘车的条件。且老人身体有恙,若因“挤坐”而影响病情,对女孩来说也是一场无妄之灾。所以,女生的做法不过是维护自己的权益,老人女儿横加指责,就有道德绑架之嫌了。正如著名作家马伯庸在微博中也评论说:“若子女真有孝心,上车前买个马扎才多少钱?或者主动提出赔偿三倍票价给让座乘客也成。为了老人健康,愿意多付代价,这是孝；宁可让老人站着等别人发善心,也不愿自己用钱解决,我看这个女儿才真是不孝。”
素材点拨：一个秩序良好的社会，少不了法理和人情。如果做事时都遵从法理，自己按“理”设定方案，而不把希望寄托在别人身上，自己也不会遇到麻烦；设身处地地为别人想想，就不会对别人生出许多不该发的怨气。如果在遵从法理的基础上，人人再付出点温情，这个社会就美好了。
2、毒瘾重重，*更需道德信仰
尹相杰（二进宫）、毛宁、李代沫、张元、宁财神、张耀扬、何盛东、张默、高虎、柯震东、房祖名、王学兵等纷纷因吸毒或其它违法事件先后被抓。人物众多到让网友们很快地“拼成”一部现实版的香港电影《监狱风云》的海报，在上面，导演、编剧、主演以及主题曲的演唱人选一应俱全。
作为公共偶像的明星艺人，在商业资本和大众媒体的合力强推下，对社会和公众有着很强的引领和示范效应，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉丝。“一个明星吸毒的危害性可能大于一万个普通吸毒者。”一禁毒民警说，一些公众形象良好的明星吸毒，容易让公众对文艺作品表达的“正能量”不信任，同时可能影响到“粉丝”群体，甚至形成吸毒是一种“时尚”的扭曲价值观。
其实，警方对毒品犯罪一直严厉打击，但演艺人员涉毒屡禁不止。明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得众明星对自己要求不严格，他们在金钱名利中迷失了自我，在拥有极高物质条件后，在享受了富足生活的美好之后，他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活。因此，艺术青年们更要注意不要因毒品而影响了自己的艺术品德、艺术作品，真正系好人生的每一颗扣子。
有消息称广电总局已正式下发《国家新闻出版广电总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》（简称《通知》），全面封杀“劣迹艺人”。由有吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视剧、电视节目、网络剧、微电影等都暂时停播。
素材点拨：公众人物，是光鲜的，是亮丽的，人们给他们以掌声、以喝彩、以鲜花，狂热的年轻人，更会给他们热烈的簇拥，甚至紧紧地追随与拥抱。反过来，公众人物应该如何人们，尤其年轻人呢？他们应该创作出更多的艺术精品，提升自己的艺术品德，不断传递“正能量”，而不是其它！
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【时事热评】上坟失火铲祖坟，黔驴技穷的恐吓
华商报4月4日报道近日，一张关于清明扫墓安全公告的图片在网络上引起广泛关注。该图片称“上坟祭祖时如引起火灾，除追究刑事责任外，并铲除祖坟。”3日下午，记者从湖北省随州市安居镇负责林业工作的范先生处证实：网络流传的公告属实，主要作用“为提醒村民注意防火。”
在万恶的旧社会，管理者无能没人性，才采用诛连这一招来管理治下的百姓，对认为是严重违反他们的法律规定需要严惩的，就会诛连九族鸡犬不留，但是还尚罪不及死人。即使是谋反篡逆，也顶多只是活着的人抓到死刑，也没有见扒人祖坟毁尸掘墓的，因为他们虽然残暴，但是还有底线，知道死者为大。
新中国成立后，我们的法律不但废除了诛连九族这样的惩治手段，就是对罪犯都要讲究人权，比美国还要好五倍的人权。不但罪犯会优待，即使是涉嫌重大案件的嫌疑犯，刑诉法都规定只要人死都当立刻停止调查，哪怕案件已经走到审理阶段，都要做终止审理，或者判处无罪。翻遍我国所有的法律法规，都没有授权任何单位有掘人祖坟的权力。
活人犯罪祸及祖先，这一开辟历史的创举，实在是让人鄙夷。社会文明发展的趋势是人性化、尊严化、平等化，而不是开历史倒车，身原始社会迈进！上坟失火铲祖坟的标语就和以前的暴力计生标语宁可血流成河，不准超生一个；该扎不扎房倒屋塌；该流不流扒房牵牛；喝药不夺瓶，上吊就给绳，一脉相承！
虽然官方说网络流传的公告属实，挖除祖坟的表述只是为提醒村民注意防火，是否追究刑事责任主要要看烧毁林业面积大小，一般情况下不会出现追究刑事责任，但是这还是反应了官方的懒政和黔驴技穷。恐吓这种东西只有在百姓不了解和有限次的使用下才会起到作用，习以为常时谁还当它是回事？就像躲在树林里的老虎看透驴子的那点本事后，还会惧怕驴子么？
再说，如果恐吓管用，还用设立警察、监狱、法院这些地方？官方只要刷一条标语就包管一切了！刷个标语，开会说两句狠话，这是做给领导看还是做给下属看？其实不管做给谁看，有一条可以肯定，那就不是做给老百姓看的！这样简单粗暴触碰人类底线的标语居然还能出现在我们官方手里，可见他们的管理水平和思想观念有多落后！
管理最高的境界是让被管理的人自觉自愿的遵守规定，而不是要这种恐吓的法子！祭祖烧纸钱弄失火，的确是应该管理，但不是官方立个恐吓警告牌就能起作用的，反而会让来此地祭祖的人反感！人是长大的，不是吓大的。真正有效能成之为习惯，是宣传教育和严格执行双管齐下的，文明的宣传教育易让人接受观念，严格执行既定的规定才会提升规矩的尊严，可现在官方用一个粗暴的标语牌管理，能起到什么效果？
旅游遵法，顾全大局
近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。
驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。
驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说：“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事了。
深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”制造出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?民族国家的复兴壮大又该怎么继续?
诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞!
驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。龙应台有言：“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。
2018年高考任务驱动型作文立意例析
摘要：任务驱动型作文是个新提法，说新也不新。本文先从“质”的界定层面阐述任务驱动型作文与原来材料作文、话题作文的联系和区别。再从“术”的操作层面提出了直面现实、化反为正，避虚就实、以立代驳，就事论事、深入挖掘的立意角度。最后从任务其实是问题、驱动重点在思辨、立意切忌假大空三个方面来进行“神”的领会。以下水作文为例，深入浅出，明白流畅。
关键词：任务驱动型作文立意下水作文
“任务驱动型作文”的提法，来源于教育部考试中心张开老师的一篇文章《注重题型设计、强化教育功能??2015年高考作文的特点及相关问题的解读》，在文章里，作者通过分析2015年高考作文尤其是新课标卷作文的命题特点，正式提出在材料作文的基础上增加任务驱动指令的概念：在材料引发考生思考、激发写作欲望的基础上，通过增加任务型指令，着力发挥试题引导写作的功能，增强写作的针对性，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。
那任务驱动型作文跟以往的作文究竟有什么联系和区别呢？
一．质的界定
1.任务驱动型作文依然是材料作文
从张开老师的文章里，我们可以把为任务驱动型作文理解为只是在材料的基础上，加了任务驱动的指令，明确要写作的任务。比如2015年课标Ⅰ卷，在叙述完女儿举报父亲开车打电话这件事以后，要求考生选择一个对象，写一封书信；再比如2015年课标Ⅱ卷，列了三个具有代表性人物的事迹，要求表达更赞扬哪一种人的看法。这两道作文题的材料叙述和往常的材料作文无异，只不过加了一个任务性的写作要求而已。可见，所谓任务驱动型作文，不是一种独立于材料作文之外的作文命题形式，而只是对提出问题、分析问题、解决问题提出更明确的要求而已。
2.任务驱动型作文是相对于话题作文而言的
张开老师在文章里对作文类型进行了如下划分：从呈现形式上看，高考作文经常采用的有标题作文、话题作文和材料作文三种基本题型；从能力划分角度看，作文题型可分为阐释型作文和任务驱动型作文。标题作文和话题作文都是阐释型作文的代表。阐释型作文主要是阐释某个概念，比如“创新”；任务驱动型作文主要是对概念进行辨析并做出自己的判断，比如“谁最有风采”。这虽然在一定程度上避免了某些宿构和套作，但是并不能从根本上考察学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，比如“谁最有风采”，似乎选谁都可以，就像问《天龙八部》中的三个主人公你最喜欢谁一样，都能言之成理，自圆其说。
