《中国姑娘》这部影片你有没有看过呢？和小编一起来看看下文关于中国姑娘的读后感10000字 ，欢迎借鉴！
戈达尔玩了一把政治，我们该怎么理解这种政治？人们的理解，仿佛是随着左派的兴盛和衰落而改变。这部影片刚上映的时候，有人批评它歪曲了激进毛派的真实形象，说它不是如实再现，后来又有人称赞这部影片，说它对1968年5月的事件早有先见之明，它冷静的刻画出资产阶级青年对毛泽东思想的一时迷恋，以及这种迷恋带来的后果：有的人被社会秩序同化，有的人搞恐怖袭击。其实这样问电影和其中人物的马克思主义是好是坏，不只没有深意，也是进了误区，因为我们这样置身其外的看电影，就会一无所获，我们可以置身其中的看。戈达尔拍电影不是要拍出几个“马克思主义者”或有关马克思主义的事物。他是用马克思主义来拍电影。他有个说法叫“拍摄中的电影”，对此我们要多加理解。《中国姑娘》就是让我们来到拍摄现场，让我们感觉好像在看电影怎么拍。而且这部电影让我们感觉到，我们看的就是马克思主义，它拍的就是马克思主义，我们在看它怎么拍进电影，怎么表演自己。另外，在《中国姑娘》的演出里，我们也看到电影是怎么布景的（mise-en-scène，场面调度，给某事布置场景）。以上两种手法的交叉运用就是我们要多加关注的地方。
我们可以从以下的关系开始分析：戈达尔的这部影片里，马克思主义有两个意思，一是表现的题材，二是表现的方法。电影表现的马克思主义，是马克思主义的一种，也就是当时西方人们脑中的毛泽东思想，它的那套语气和姿态，在这部影片里结合了戈达尔的表现手法：实例教学和课堂练习（注1）。这里，毛泽东思想就是集合一堆图像，陈列许多实例，讲出一些语句，规划一套行动，其中人物做的是学习思想、背诵语录、粉刷标语、锻炼身体。对这些元素的剪辑，又是另一种结合。“实例教学”的表现方法，正好结合了一派马克思主义所用的表现手段，这一派就是阿尔都塞的马克思主义，在1967年的当时，这一派有个宗旨，就是说马克思主义的绝大部分还没有创造出来，我们创造它，就是对人的基本活动的意义进行重新学习。戈达尔跟往常一样，从阿尔都塞书里的开头和结尾截取一些片断，他以这些片断为基础，创作了激进派角色Omar的讲话和男主角Guillaume的演说。戈达尔应该也读过下边这句话，因为这一句可以总结他拍电影的整个方法，这句话是阿尔都塞写在《读资本论》前言里的：“我敢说，有一天我们这个时代会成为人类文明史上的重要一笔，因为它做出了最为突出，最为困难的试探，它探索并教人那些人的生存中最基本的活动的意义。看、听、说、读，是这些活动，让人们和各种着作发生联系，让他们陷身于各种着作而忽略了‘着作里没有的’本身经验。”（注2）
阿尔都塞要弄清“看、听、说、读”的意义，戈达尔在《中国姑娘》里要拍的也是这一点。贯穿全片的有两件红色的东西，“红宝书”（下简称《语录》）和《马克思列宁主义者手册》（注3）。它们颜色一样，它们还有着对立与统一的关系。《语录》是一些高高在上的格言，文革中人们或是毕恭毕敬的背下它们，或是用它们喊来壮胆。而《马克思列宁主义者手册》是巴黎高师学生做的马克思主义刊物，这份理论性质的激进刊物总结红卫兵的斗争经验，给学生们提供理论基础和行动方针。阿尔都塞重新认识什么是看、说、读的计划，在这份刊物里结合了毛泽东思想的语气和姿态。而戈达尔的手法，是把这个结合拆开，推翻它的根据，用阿尔都塞的教育方法来给毛泽东思想的语气和姿态做布景。所以，这部电影讲的是学习怎么看、听、说、读《语录》和《北京周报》（注4）上的那些句子。但又不止如此，这部电影还讲了怎么用这些句子理解事物，仿佛这些句子就是一种图解，和小学课本上教小学生基本读写的那种故事和图画的本质相同。《中国姑娘》这堂练习课，就是用马克思主义来做马克思主义教学，用电影来做电影教学。
