解放思想，就是把自己的思想从束缚或限制中解脱出来，解放与自由在英文中属于同一意义，所以，解放思想就是使自己思想获得自由，
教师谈继续解放思想大讨论心得体会[智库]。儿童的思想最解放，因为他受人的影响时间较短，他以自我为中心，不懂得“条条框框”，所以他看见并说出了“皇帝的新衣”。
我受各种习惯与偏见的影响太深，一路走来，有精华，但更多的是糟粕，在获得知识的同时，也形成了自己的偏见。思想从头脑中产生，要解放思想，就要使自己的头脑“清空”，或者说“归零”。大脑不是萝筐，想掏空就掏空，“清空”头脑是理想状态，似乎不可能实现，清空是物理意义上的，要清空大脑只有死才会成为可能。头脑是生物的，也只能从生物意义上来考虑“清空”，在生物上有一个新陈代谢机制，思想解放要引进这个机制，“吐故纳新，只有纳新才能吐故“。随着人的知识的增长、生活经验的积累，在头脑中，冥冥中好像产生了一种”机质“，在抗拒”思想的新陈代谢“，”我自己永远是对的“、”我这样做是对的“、”我就是要怎样做“、“全靠我这样做”、“我要拿最高荣誉“，林林总总都说明了我的头脑中存在着这个“机质”，在拒绝外部的侵犯。“庙堂之高难抵江湖之远”，无论自己站得多高、无论自己如何有知识、无论自己教学多么优秀，也无法达到至真、至善、至美，况且头脑这个“庙堂”并不高，不能老是期望人家来“烧香”，看到无边无际的“江湖”方知自家“庙堂”之渺小。
因为在头脑中有前面所说的“机质“，所以我在抗拒思想的代谢。按照对立统一规律，在头脑中肯定会有一个”反机质“的东西，我要扶持这种东西，促进自己思想的新陈代谢。第一就是谦虚，”虚心使人进步“，这说明谦虚不属于头脑，而应该属于心灵。头脑是理性的，理性就是”算计“，每碰到一件事、一个知识，我都需要算计算计，看看是否有利可图，这是我学习与做事的一个基本原理。但在”算计“之前，应该有一个”感性的感觉“，先把自己的”算计“拒之门外，描述这种状态的词汇有很多，如”尊重“、”倾听“、”换位“、”民主“、”平等“、”欣赏“、”承认“、”接纳“等，所有这些都用心的，而不用脑的。所以，我确信，谦虚是心灵的，解放思想从灵开始，
第二就是读书，现在一讲读书就烦，书中究竟有什么东西值得我一读，我既看不到书里有”人民币“，也看不到书里有”颜如玉“，没有兴致，还不如炒一下股票、打一下麻将、找一个好对象来得实惠，实际上所有这些我觉得都没必要反对。但是，人啊，还是要明确自己的社会担当，生容易，活容易，生活不容易，作为一个老师，一个知识分子，知识要经常更新，更新才能开阔思想视野，才是对学生负责，也才是对自己负责。读书是一种品性，品性是可以养成的，当然大多也是养不成的，我经不住外面的诱惑养不成，我耐不住寂寞养不成，我负担过重养不成，我对未来很有理想养不成。我定位，我就是一个老师，是教育人的，我在教育人的时候先来教育自己，先来发展自己，先来愉悦自己，不要教了一辈子，送了一批批优秀学生，才忽然发现自己只不过是学生的影子，学生一走连影子都没有。所以要读书，这才是主动的教师人生，许多学生是你的影子，这就是你的精神传递。读书是一种层次，层次是一种递进关系，要保证上课还可以，要能够高屋建瓴传授知识，就要知道所教知识的来龙去脉；要能够艺术地处理这些知识，就需要教育心理等杂七杂八的知识，所有这些都需要读书。层次是一种境界，读书有什么目的，其实没有目的，只是因为我喜欢，我快乐。文人说读书境界有许多，有王国维的《人间词话》，做学问三境界说；有陶渊明的”好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食“之说；有林语堂”只读极上流的，以及极下流的书。中流的书不读，因为那些书没有自家面目，人云亦云。“《礼拜六》的说法：“买笑耗金钱，觅醉碍健康，顾曲苦喧嚣，不若读小说之省俭而安乐也。”也就是说，读书好，好在既便宜，又卫生。又有“宁可不娶小老婆，不可不看《礼拜六》。”当然，如此无牵无挂、自由自在的“读书”，是一种理想境界，现实生活中很难实现。但虽不能至，心向往之。所以说，解放思想，先要解决读书的束缚与限制，而又因为读书的广泛，促使自己的思想变得开放。第三就是发展，发展就是一个新陈代谢的过程，就是一个解放的过程。一个人、一个国家没有发展到一定的程度，是没办法解放自己及解放他人的，所以对任何一个人来说，发展就是第一要义，最幸福的哲学家罗素说：人生有三件事使他耿耿于怀，一是对爱情不竭的追求，二是对知识的不断探求，三是对劳苦大众的悲悯之情，虽然他三件都做得挺好，但他还是不满足。他不仅发展到有追求爱情、追求知识的自由，他还有余力关心他人的幸福。所以，我们要发展自己，对于一辈子都想着做教师的（其余情况免谈），就要想想自己的专业发展。教师的专业发展在当今教育行业中谈论很多，这里就不再赘述了。
