铜陵在结婚前后都有哪些习俗和流程？
父母之命
无论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女双方父母决定。这种封建的包办婚姻，有的是“指腹为婚”，即双方儿女出生前就为其安排了婚姻。有的是儿女在孩提时，就为之订婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代办其婚事。“指腹为婚”如双方生男，结为兄弟;双方为女，即结为姐妹。30 年代以后，在民主主义的思想影响下，传统婚俗有所改变，如父母选择儿女婚姻对象之后，适当征求儿女的意见，但最终还是父母决定，尤其是父亲说了算。由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情，只有在婚后的长期家庭生活中，才逐渐相互了解，也有部分建立夫妻情谊;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲剧。
门当户对
家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对。门户即是家庭的社会地位、经济实力、文化素质(如书香门弟)等;还有门风即勤劳、俭朴、忠厚等家风。平民百姓议婚，不攀“高门坎”，有自己的门户标准：“高门对高门，笆门对笆门”;“穷和穷相好，富和富相交”。公教人员也多愿彼此的子女相互攀亲。由于城市与农村之间的区别，家居城市者是吃商品粮，就业较易，因而城市家庭相互结亲。这是政治经济条件对婚姻的制约。同姓不婚，是各地普遍的习俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可联姻，有些地区(如霍山等)异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致。
婚龄
“男大当婚，女大当嫁”。具体婚龄，各地不一致。建国前偏重早婚，皖南石埭(今石台)一带，有”十二爹，十四娘”之说。皖中和县一带的俗话说：“男长十六当家汉，女长十五当家婆”。大抵男女到十五、六岁，即认为已达婚龄，男女即可娶嫁了。一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。而淮北、皖西等地农村兴抱“等郎媳”，儿子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，这既是吉兆，又可由小女孩带养“小丈夫”，以致男女双方年龄差距很大，思想感情不协调，家庭破裂者不少。
托媒提亲
当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。媒人要由”全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。这些骗局，常坑害不少青年男女。托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。
合八字
提亲后，将男女双方的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉利。还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。这是江湖术士的五行生克之说，来判定男女双方的婚姻大事。这对妇女则极为不利，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。被视为“八字”不好，就在婚事上设置了一道严重的障碍。故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。因有“十女九不真”的说法。合“八字”后，男女双方的婚事就可初步定下来。在皖南绩溪一带，合“八字后”，男女生辰用红纸写好，谓之“红书”，双方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到“家神”的“默许”。
相亲
合“八字”后，由媒人与女方家长约定，择日由媒人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。男女双方也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。
相家
由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。“相亲”是由女方父亲接待查询，“相家”就由男方母亲唱主角了。男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量品性。女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今后共同生活的直接利益。皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。
过庚
又名传庚、传帖、下定。男女双方同意婚事后，就要办理订婚手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女双方姓名、生辰八字以及双方父母姓名的喜帖。最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大红封套，内装大红单帖和大红全扣各一纸。全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。男方在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻教弟×××偕室×氏顿首再拜。女方则写“敬允”二字，下款称谓相同。全扣折三叠，当中一叠正中写男女双方的生辰八字，男方称“乾造”，女方称“坤造”。故男又称“逑书”，女方又称“允书”。封套正中，还要写上“百年秦晋凭红叶，一路荣华到白头”，“天成佳偶，永结同心”等吉祥语句。过庚由双方商定吉日，上午由男方填好“逑书”，放入庚帖盒内，备办彩礼，请媒人送至女家。女方隆重接待;填好“允书”以后，连同“逑书”放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒人行拱手礼，以表谢意。然后请媒人入席，宴会毕，媒人携庚帖盒返回男家，女方亦回赠礼品。男方亦设宴隆重谢媒，跪拜祖先时，男本人得随父亲向祖灵行礼，并向媒人行大礼。“过庚”完成之后，双方婚事就正式定下来了。
下聘礼
又称“过礼”、“行聘”，古时称“纳采”。男女双方订婚之后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式向女家馈赠彩礼。这是传统婚俗中的重要礼节，婚事成败，往往取决于此。皖西南一带，事先通过媒人，由男女两方家庭协商，讨价还价。女方同意后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒人送交女家，或于送礼品时附入喜柬之内。男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有直接联系。皖西一带俗话说：“上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;下等人家，赚钱嫁女”。这说明了以家庭经济情况来决定聘礼与妆奁的比值的。有的地方，双方约定时间、地点后，将礼品和妆奁互相交换。大多数地区，是先下聘礼，礼品分干礼和非干礼。干礼是彩礼银和新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食品。彩礼银的多少，各地都有讲究：皖南一带为一百零八元;淮北凤台一带为六六元，称为“六六”大顺;皖西一带，以二十四元为一个“礼”，一般不少于两个“礼”，也有多至八个“礼”。这都是以银元计算的。新娘衣服包括单、夹、棉衣全副行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，叫“五子衣”，是新娘成婚时必穿的衣服。饰物包括手镯、耳环、戒指等，金质为上等礼，其次为包金或银制。非干礼一般要送猪肉一刀，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。六安地区还要送公鹅一只，曰“催妆鹅”，女家配母鹅一只，送回男家。这对鹅永不能宰杀，意为预祝夫妻白头偕老。合肥地区还要送茶叶若干斤，据说茶叶味苦，女家嫁女是苦味。并祝贺新婚夫妇先苦后甜。徽州祁门一带称下聘为“提篮子”，每个篮装“四包礼”(猪肉、面条、鱼、蛋之类及其它糕点，根据女方至亲多少而送篮若干个，是送女方父母及主要亲戚。受礼者在女方举行婚礼时，都要赠送新娘衣物，俗话说“吃了饼子，套了颈子”。男方送礼的同时，要送女方衣服若干套。
下聘时，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用红纸封套，内装红笺，一般要十封喜笺，曰“全柬”，有固定格式。如给女方父亲的，上书“大德望尊亲家某府某某先生阁下”，下书“姻教弟某某顿首再拜”，另附礼单注明品种和数量。
聘礼备齐后，装入抬箱(赠送礼品的专用“凹”字形抬箱)和箩筐内，上面放柏枝、红枣、桂圆、花生等象征吉祥的什物。抬箱、箩筐外都要贴上红纸写的“喜”字，请媒人及脚夫送到女家，女家放炮竹迎接，并给抬工红纸包。如女家住大村子里，还要将新娘衣服、饰物陈列堂屋，供宾客邻居观赏。下聘后，凡不在当年结婚的，以后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、春节给女方父母送四色礼。
选定婚期
又称“择日子”、“择吉”、“报日”，也叫“过大书子”。由男女双方商定，请“算命”先生择定办理婚事的喜日。传统婚礼极重视选定“黄道吉日”;所谓“黄道吉日”，是依据星命之说，把日子分为建、满、平、收(黑道日)、除、危、定、执(黄道日)、成、开(非黄黑道日)、闭、破十二种，按天轮回。其中“黄道日”为“吉日”，传说是“吉神”，即青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等值日的时间，就能百事大吉。而“黑道日”则是所谓“凶日”，是不宜办喜事的。
淮北一带，习用传说中大禹结婚、生启那几天的日子为喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水灾频仍，人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。皖西六安一带，习用“二”(成双)、“六”(高官厚“禄”、六六大顺)两日办理喜事，忌讳“四”(谐音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗话七不出，八不归，九日出门招是非。还有八为“八败星”值日等)日，认为都不是吉日。合肥地区选择婚期，要请算命先生把新人夫妇和两家父母的生辰八字一起推算，谓之“周堂择日”。一般是如果找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日“尽头日”，不能用。另外，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，意在避开新娘的月经期，选择吉日，尽管含不少迷信杂质，而都是反映群众心理，体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，双方即忙于婚礼的筹备了。
辞家礼
皖西南地区太湖一带，在迎亲前一天，男方要为女家送“辞家礼”，又称“香火礼”，即新娘辞别祖宗出嫁之礼。其礼品与下聘礼有所不同，除女方父母长辈及其他亲属食用的猪肉、糕点外，还有供祭祀祖灵用的蜡烛、鞭炮、香纸等物。馈赠“辞家礼”的担子，要披红挂彩，女家则以鞭炮迎接。然后将祭品陈列祖宗牌前，由女方父母带女儿行“辞家礼”，向列祖列宗焚香拜别，这是崇拜祖先在婚事活动中的体现，这也是向祖灵祈求新婚夫妇的幸福。
新娘离家前礼俗
装新：新娘出嫁前一日或三日，在家静坐，不见外人。皖南黟县一带，婚前一日，女家邀请四至八个姑娘陪新娘“坐房”，陪坐的姑娘叫“坐房囡”、“装新”或“坐房”;新娘出嫁前，能与同龄姑娘们叙谈，以求得心灵上的慰籍。
装箱：在淮北一带，新娘出嫁前一日，亲戚、家族迎亲，邻居纷纷赠送钱物。到当天亥时，公认福气大的妇女都来为新娘装箱：有的箱内装新娘衣物，有的箱内装喜饼、果子、糖果、香烟等，以备众客人闹新房时食用。有的还特装一些好果子，留新人在洞房吃。箱子装好后，用红纸写封条斜贴箱口上。
绞脸：新娘在闺房梳妆，请有福气的妇女为其开脸，用白细线绞去脸上汗毛，搽上粉和姻脂，使新娘容光焕发，面目一新。这是少女出嫁时的美容。也意味着新娘告别了少女期。有的地方是新娘入洞房后，由婆家请人绞脸。
哭嫁：新娘离家前一晚及翌日上轿前，要哭嫁，所谓“越哭越发”。六安地区舒城一带，认为不哭嫁，生下的孩子将会是哑巴。哭嫁实际是女儿离家的真情流露。新娘哭，是对父母的依恋与感激;母亲哭，是既舍不得女儿离家，而又希望女儿幸福;同龄姐妹哭，是祝愿新娘今后的生活更愉快。有的地方把“哭嫁”称为“劝嫁”，其寓意尤为深远。
饿嫁：新娘在出嫁前两天，逐渐减食，每天只吃少量的鸡蛋，以预防喜日途中或闹房时要大小便。
男家婚前礼俗
铺房：合肥地区在婚前三天，女家将陪送的妆奁，以鼓乐为前导，雇请抬工送往男家，男家放鞭炮迎接。新郎及其父母亲自布置好新房，新房内红红火火，环境一新。
缝被：婚前一天，男家请全福老太，即夫妇双全、儿孙满堂的老人，将新人盖被缝好。缝被要用红线，以示吉庆。
压床：合肥地区在婚礼前一晚，从至亲中选一位全福老太睡新床，以预祝新人幸福。皖中一带，则是请新郎的表兄弟二人，在新床上睡一晚，以象征吉祥如意。
打花烛：合肥地区在婚礼前一日，请两位十岁左右的漂亮小姑娘当“花烛姑娘”，手持点亮的喜烛，在全福老太的指点下，照射新房的每一个角落，以祝贺新人十全十美。
贺号：和县一带，婚礼前一日，乡邻将新郎号名镶进玻璃相框内，披红送到新郎家，悬挂在他家堂屋里，以志喜庆。
妆奁：又称“嫁妆”、“陪事”。是女家陪送女儿出嫁的衣物礼品。女家收到男方聘礼后，于婚礼前抬送男家。送嫁妆时间不一，有的提前三、四天，有的是婚礼前夕，也有是喜日当天，但总比新娘早一步送至男家。妆奁的品种和数量，取决于女方家庭经济条件，大致与男方聘礼相称。有的女方家庭并不富裕，但爱女情深，“宁愿自己倾家荡产，不愿女儿赤手空拳”，要尽力为女儿置办嫁妆，而以女儿新房“一房红”、“半房红”为荣耀。皖西地区有八箱八柜、四箱四柜、二箱二柜等嫁妆规格，视家庭经济情况而定。箱柜内装满新娘衣服，有春夏秋冬的单夹棉衣，少则一、二十件，多则六、七十件;还有床上用品如棉被、枕套、被单等;日常生活用品有面盆、澡盆、脚盆、茶壶、茶杯、饭菜碗等;装饰品有手镯、戒指、耳环等物，有金质和银质之别。在皖西南一带，过去豪富之家，还有所谓“全幅嫁妆”又称“全幅銮驾”，即将女儿一生享用的衣物，甚至女儿、女婿老死的“寿衣”、棺木，还有未来外孙的衣物等等，都准备齐全。还有给女儿赠送田地、房屋等不动产的。皖南黟县一带，还打好水井配带土地做为赠礼。合肥地区，陪送家具有“大三件”、“小三件”之称，大三件为床、柜、梳妆台，小三件为脚盆、马桶、桶箱。淮北五河一带，有“小六件”、“大八件”，前者为长桌、小方桌、箱子各两件，板凳两条，后者是六小件之外加站柜两个。在传统婚俗中，嫁妆中有四样基本东西，不论贫富人家都是必备的，一是棉袄，俗话说：“娘家棉，万万年”。棉袄一般是母亲亲手缝制，真是千针万线密密缝，女儿是视为珍品的。二是万年灯，有的地方是送有火的烘笼，这是古代传播火种的遗俗。三是鞋子。是新娘亲手缝制，其中包括新郎、公婆及新娘本人的鞋子，新娘、新郎两人的鞋子要套在一起，表示“同偕(鞋)到老”。在嫁妆中，对鞋子很重视，皖南绩溪一带，过庚后，男家择吉将公、婆、新郎等鞋样，专人送女家做鞋，叫“担鞋样”。也有的是下聘礼时一道将鞋样送去。四是便桶，称“子孙桶”、“柏子桶”，桶内放七枚煮熟的红蛋，这是预祝“七子团圆”、“五男二女”的子孙蕃衍。女宾们来到新房，都争先将红蛋拿给孩子吃，并要男孩子在桶内撒泡尿，这是预祝新婚夫妇早生儿子的吉兆。
辞行
新娘上轿前要向家人辞行，首先拜别祖宗、父母长辈、亲友。辞别时，长辈和亲友各有馈赠，一般是红纸包和小礼品。皖南一带，还要向“灶神”辞行，曰：“拜香火”。拜祖和“灶神”，要焚香跪拜，与父母及其他长辈辞别要行跪拜礼，对方则致祝贺及勉励之词。
迎亲
婚期经双方协定后，男方要进行一系列迎亲活动。
迎亲人：迎亲礼俗是传统习俗。合肥地区于婚期前夕，男家盛设筵席，招待亲友，并备轿两乘，一为新娘坐的花轿，一为新郎坐的呢轿;还有大灯笼、火把各四对，火把为干篾片捆扎，为迎亲照路之用。晚宴毕，在祖堂内设香案、铺红毡，新郎着礼服，向祖宗、父母、族邻尊长先后礼拜，然后奏乐。新郎坐入花轿中，另一男孩坐入呢轿，谓之“压轿”。贺客齐送门外，灯笼火把前导，两轿后行。每过一村庄，必放鞭炮。到女家门前时，女家要紧闭大门，于是来人大放炮仗，叫“催门炮”。开门后，新郎仍端坐轿中，直到女家派礼生三次相请才下轿。是晚，女家亦邀请众亲族，举行盛宴招待新婿，在宴会上，有的亲族故意逗笑女婿，以增强喜庆气氛。盛宴设正厅中，新郎坐首席，菜上完后，新郎要起立致谢。是晚，女婿即留宿岳父家。太平县(今为黄山区)一带，新郎迎亲时，要带亲迎拜帖五道，要亲自拜见岳父母、长辈、亲属，甚至厨师、火工、杂役等等。一般地区，男方迎亲时，要组成小型迎亲队伍，内有吹鼓手和傧相，淮北一带多用唢呐;安庆、芜湖、徽州地区多用喇叭箫笛;舒城一带则用包锣(抬锣)开道。四吹(笙、箫、笛、唢呐)、七响(大锣、小锣、大钵、小钵、鼓、鸣土枪)等等，吹吹打打，大增喜庆气氛。
迎亲喜具：男方多以花轿迎亲，传统民俗认为轿为“贵人”乘坐的，也就是”镇邪”之物。轿有大轿，为四人或六人抬，小轿为两人抬。在婚嫁喜事中，新娘多乘大轿，新郎或送亲兄弟则乘小轿。大轿又称花轿，迎亲前，轿身要装饰一新：即四周悬红球，前悬明镜，后挂米筛，插竹箭三支。明镜、米筛、竹箭都为传统“避邪”物。如租不到花轿，就用竹编软篮代替，软篮上加盖半截篮罩，罩上覆盖红绸，如喜轿一般。
迎亲礼品：一般不再送礼品，而霍邱一带，男家还要为女家送双礼双茶;其中有葱两根，锡一团，女家以蒜换葱，取絮换锡。据传统说法，“蒜”表示说话算数，“絮”是婿的谐音，取信于婿的意思。有的地方，男方要为女家带去公鸡一只，女家留下公鸡，给男方带回一只母鸡。表示吉(鸡)来吉去。此两鸡双方都要留养不霍邱在迎亲时还有分“连儿肉”之俗，即由双方媒人将男方送来之“连儿肉”拽开，两家各得一半。这鸡、肉礼品，都是象征吉祥如意。
过轿、照轿、祭轿、拜轿：萧县一带，花轿起行时，要在男家绕堂一周，然后抬到女家，谓之“过轿”。新娘上轿前，女方选定全福老奶持点燃的红蜡烛，照遍花轿的四角，以示驱邪。祁门一带，女方父兄还要亲自祭轿神，默祝：“轿神”降福新人。新娘上轿后，封上轿门。新娘花轿到男家门前时，新郎还要拜轿，拜轿后才能开轿门。
新娘上轿时系列礼俗
索开门礼：男方花轿到女家门口后，女家紧闭大门，男方来人一面放爆竹，一面用红纸包礼金从大门缝塞入，催女家开门。如仍不开门，则继续放爆仗、塞红纸包，直至门开而止。此俗是抬高新娘身价，并非单纯索取钱财;但对穷苦人家则是增加负担了。
换吉服：新娘脱下旧衣服及鞋袜，换上婆家送来的新衣、新鞋，这是大红的吉服，有的地方称为汤罗衣。新娘从头到脚，装扮一新，头顶绣花红头盖，脚踩绣花红鞋，鞋底还缝上一块吉祥的黄布，这谓之“堂鞋”。当花轿抬到男家后，大家争先拆下这块黄布，缝在自己小孩的衣服上，以祝贺小孩长命百岁。
象征性饯行：父母送一碗饭放新娘手里，饭上盖满荤菜，以示父母饯别情意。但新娘并不动饭菜，同胞兄弟又把饭菜捧走，示意女儿今天出嫁了，不再吃娘家现成饭，含有出嫁后就是要自我创业的意思。
梳妆、泼水：在伴娘的搀扶下，新娘坐堂屋内的水桶上梳妆，梳妆完了，由兄弟背上花轿。上轿时，新娘不能回头看，上轿后，兄弟即将堂屋水桶内的水向大门外泼去，意为“嫁出门的女，泼出门的水”。希望女儿到了婆家能自立门户，不要再留恋娘家。
珍惜粮食：皖西六安一带，上轿前，新娘要站在用红木盆装的一斗米上面，这斗米是婆家随轿送来的。新娘踩撒在地上的米要扫起来，用红布包好带回婆家，盆里米留归娘家。粮食为宝中之宝，农民惜米如金，在婚礼中也充分体现出来。
新娘随身带的物品
皖南绩溪一带，新娘要随身带几只红布袋，有的红袋装五谷，是花轿经过桥梁和路旁时，由新娘向外撒给“路神”“桥神”的供品;有的红袋装赤豆、枣子、板栗、花生、瓜子、百子糕，是作为闹新房时撒给宾客的礼物。有的地方，还放一把锡茶壶在轿内，有的地方是放入火炉或小火桶一只，炉内放木炭，在花轿快到达新郎家时，由轿夫或伴送亲属到民家讨火种放炉(桶)内，炉、桶中事先簇八个红鸡蛋，做为给火种人家的酬谢。火种是“伙伴”之意，火与伙偕音，中途讨火种，是“中”与“终”谐音，寓“终身伙伴”之吉兆。这也是古代人类崇拜火而传播火种的遗俗。皖西潜山一带，新娘要带一面铜镜和一个收口荷包在身，铜镜为避邪用，收口荷包为新娘亲手缝制，据说是防众人在公婆、新郎面前说坏话，谓之收紧众人之口。寿县一带，新娘怀中放一只红荷包，谓之塞婆婆嘴。
花轿起程
女家燃放鞭炮，鸣锣奏乐。皖南一带，女家要把石磨的上半块取下，压在蚕筐里，意味磐石无移，夫妻同偕到老。
花轿到达男家
快临迎新郎家村庄时，花轿稍停片刻，谓之定轿。花轿到达男家的时间，一般以傍晚为好。皖南一带，女方发轿后，男方以灯笼火把相迎。花轿到男家门口时，火炮、鞭炮响成一片，气氛十分热闹。
捺性子
花轿到达门口后，新娘把随身带的收口荷包勒紧，在轿内静候半个多小时，叫“捺性子”。意思闺女在娘家娇生惯养，可以任性逞强，而出嫁做了媳妇，就再不能那样任性了。这就是捺性子的由来。
祭轿神
新郎点香放炮仗，向花轿虔诚礼拜，叫“祭轿神”。合肥一带，花轿停下时，男家请两位全福妇女持灯绕轿一周，谓之照轿，也就是向轿神致谢。
开轿门
祭轿之后，男方派人用托盘托着“红纸包”，到轿前，请轿夫开轿门。皖西南太湖一带，抬花轿的由“叫化子”担任，叫“八仙”。”红纸包是给轿夫的喜钱，轿夫得喜钱后，高高兴兴拉开轿门。假如轿夫发现喜钱太少，就嚷着“加加福”，加钱后才正式打开轿门。新娘上轿后，一般由父兄亲自锁轿门，钥匙交为首的轿夫掌握。花轿抵达男家时，要把钥匙转交新郎。由新郎亲自开锁。
喝开口茶
淮北泗县一带，开轿门后由童男或童女送新娘茶一杯，内放桂圆、红枣，寓意夫妻团圆，早生贵子，生活甜甜蜜蜜。
抱壶、添胭粉
淮北萧县一带，开轿门后，有“抱壶”、“添胭粉”之俗。男家先来两个中年妇女，送一把用红布扎盖的酒壶，交新娘双手捧在胸前，叫“抱壶”。接着是四至八个青年闺女，捧着胭粉盒，一个一个走向新娘面前致意，叫“添胭粉”。抱酒壶，“酒”与“久”谐音，祝福夫妻同偕到老，地久天长;添胭粉是同龄人祝新娘永葆青春貌美。
撒麸
淮北、萧县一带，新娘下轿，由两“搀拜妈妈”或两位女青年扶出轿门，轿旁早有两人端着麦麸子，抓了向新娘头上撒去，谓之“撒麸”，传说能避邪。在皖西六安一带，新娘下轿时，旁有一人手捧托盘，内贮花生、枣子等物，慢慢向新娘身上撒去，口唱喜歌，小孩在地上争拾喜果，其意是祝贺新娘早生贵子。
传轿、传袋(代)
皖南太平县(今黄山区)一带，新娘下轿时，轿前放一铜盆，盆内盛满水，水里放块豆腐，豆腐中插入点燃的蜡烛，然后将火插入盆中熄灭，谓之“传轿”，含有传宗接代，清白传家之意。在皖西等地，新娘由傧相搀扶下轿后，由四个男青年传布袋，也有少数人家传毡子，两人共拿一条袋子，一袋在前，一袋在后，傧相扶新娘走在袋上，一袋接一袋地往前传去，新娘慢慢走着，传袋的人齐声高喊：“传一代，喜气洋洋;传二代，子孙满堂;传三代，荣华富贵;传四代，四世同堂;传五代，五子登科;”旁边的人同声唱：“好”。这是表达亲友们对新婚夫妇的良好祝愿。
拜堂
拜堂是传统婚俗的重要仪式，一般都在堂屋中举行。新娘被扶到堂屋，再拉新郎站到一块，男左女右，司仪喊：“一拜天地”，两新人便共同朝上一跪拜;再喊：“二拜祖宗”、“三拜公婆”，两新人又转身向祖宗牌位、公婆先后跪拜。这都要磕三个头。最后喊：“夫妻互拜”，两新人彼此共同鞠躬。也有新娘下跪，而新郎只鞠躬道礼的。这也是表现男尊女卑吧。有的地方在夫妻互拜之前，还要向亲友一拜。拜堂时，堂屋红灯高照，炮响震天，屋内外一片喜庆气氛。有的地方，在拜堂刚毕时，亲友中的男青年以拳击新郎背，叫“打发拳”，也是一种庆贺方式。
入洞房
拜堂毕，继续以传袋方式，傧相扶新娘、新郎进入洞房，新娘入洞房时，凡有楼房的人家，公婆事先登楼，以示自已是长辈身份，地位高于新媳妇。而新娘进房时，要抬头仰面，据说以后可以少受气;如低头进房，在婆家就抬不起头来。
